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              教育科研

              穿越凤山迷雾

              研究海安教育史不能不提海安凤山书院。而凤山书院与凤山又密不可分。可以说海安的凤山不仅是古镇海安历史文化的一种象征更是海安绚烂悠久历史文化的佐证。可是让笔者感到困惑的是:海安地处长江下游冲积平原是长江水夹带泥沙不断沉积形成的陆地。这样一片平坦低洼土地怎么会出现山呢?



              青墩文化昭日月书院墨香纪古今。追古溯源海安的青墩文化可以追溯到5000年前的新石器时代。海安开始进入文字记载,则在春秋以后;而海安人烟渐稠,演化为镇,则是在宋代。北宋的《元丰九域志》载:“海陵县,有海安西溪二镇。”可是,凤山的出现,是否也可以追溯到着一时期呢?这座山又历经了怎样的岁月沧桑?



              笔者查阅了多种史料方才得知南通地区有多处土山如海门狮山如皋九华山如东碧霞山南通东郊观音山等。这些很小的山原是人工堆土造出来的。例如曾留下文天祥足迹的南通东郊的观音山就是百姓为避潮筑成的土山。可能因为山小观音山如今已坍平仅存地名。如皋境内的九华山也是如此九华为如皋第三大镇地名尚存然而建有供奉地藏王菩萨寺庙的九华山却少有人知。如东掘港北面的土山原系明万历八年(1580年)守备王廷臣为抵抗倭寇入侵动员沿海民工挖河堆土而成。崇祯七年(1634年)嘉兴人王懋芝曾在山上建寺庙供奉碧霞君由此得名“碧霞山”。如今碧霞山前的三元池(现名)尚在。


              这说明南通境内的一些土山并不是自然形成的有不少是人工堆土筑成的它们的出现或为避潮或是因为战争需要。凤山它属于哪一类呢?


              有趣的是海安民间有一则传说道出了凤山的第三种成因:


              很久以前有一年大旱乡民们饮水都成了问题。没办法大家只好打井取水。可是一连挖了七七四十九口井都没有挖出水来。在开挖第五十口井时才挖了三尺便有一道金光冲天而起原来是一只白玉匣子在大放光焰。突然石匣子自动开启了飞出了一对金凤凰。大家正感到惊奇忽见白玉石匣子里流出了一股泉水眨眼工夫就漫到了地面。金凤凰飞到村东村西村南村北飞到哪里泉水就流到哪里。农家的饮水有了田里好播种了乡亲们抢着播种庄稼长势十分喜人大家都非常高兴感谢这一对金凤凰。


              当地有个坏蛋叫陈三麻子家有千顷田百间房。连日来金凤凰引泉水灌农田就是不朝他的田地飞。陈三麻子气极了下令叫手下的恶奴拿绑着竹竿的网罩满地里追捕凤凰。金凤凰只顾引水灌田没来得及避让雌凰不幸被捕;雄凤见势头不妙连忙向南飞去。


              陈三麻子亲手把捉到凰拎进家中。不料那凰一挣扎身上的金色羽毛纷纷落在地上花成火苗很快就把陈三麻子的百间房烧光了。凰与陈三麻子在火中同归于尽乡民们给它撮土添坟堆成一个很大的土墩取名叫凤凰墩。地点在今天的海安仇湖镇。而那南飞的凤飞到海安北郊落下来积忧成疾而死。当地乡民也为它堆了一座坟这就是凤山。


              按传说凤山是前人留下的埋神物的陵墓。



              1986年,姚敬亭先生从台湾回来定居,谈起海安的凤山,它撰文说:“凤山建于南宋中期。时岳飞为泰州镇守使,金兵欲破岳军南下,遂集中兵力向泰州方向进犯。大将杨再兴率部驻泰东海安一带,见状乃采用‘增灶减兵’战术,并连夜令兵卒民夫运泥建一土丘。”(见《海安文史资料》第四辑《凤山又名“笆斗山“一说》)按此说,凤山乃出于战争需要,由岳家军所建。


              姚敬亭先生所言应该有可信的一面这就是凤山是因战争需要修筑的土山。据《万历通州志.名宦》记载岳飞于宋高宗建炎四年(公元1330年)任通泰镇抚使兼知泰州。如皋有度军井,明嘉靖《如皋县志》记载:“旧志,其井虽浅,泉常不竭,汲且竭,击其栏,泉复溢出。宋岳飞经略通泰领兵过此,数千人饮之不竭,因名为度军井。”海安在如皋泰州之间,是岳飞率兵必经之地,在此筑土山抗金,完全有这种可能。但是,凤山的形成,有可能比海安镇更早。



              西汉以后,海安开始有了文字记载的历史。历史上的海安,虽然早在东晋及唐朝就曾两度置县,但演化为镇,则是在北宋。查清咸丰《海安县志》,其中有明代张汉翔写的《凤山碑记》:“海安镇乃江海通衢,鱼盐市井。考之史册,旧制名宁海县,后因世乱遂改镇焉。自明朝定鼎,经今二百五十载矣。居民田畴日见蕃盛,盖缘东突起土阜。高数丈许,广数十步,来自前代不知几何年也。古木森然,流水环绕,足以壮一镇之观,足以培居民之福。因其地形似凤,即以凤山名之。”“明朝定鼎”大概指明代巡抚唐顺之海道副使刘景韶为抗击倭寇,于嘉靖三十六年(1157年)命樊子正于海安重建土城(参见中国建筑工业出版社1997年版《海安县城乡建设志》)而“居民田畴日见蕃盛盖缘东突起土阜”显然是说海安居民农田日益增多大概是因为镇东的高地凤山。元丰是北宋神宗赵顼的年号比南宋高宗赵构的年号建炎早了差不多有三百年。这就是说早在岳家军之前海安就有了“东突起土阜”凤山。


              凤山亦名凤凰山。清代文士江标的《凤山》写道:“古庙孤山上寂寥一径通。殿灵唐碣在雀噪宋祠空。玉砌余青草金风冷梧桐。夕阳方暗处远火数渔翁。”凤山上虽说古庙少人气台阶草青青。但唐代的石碣宋代的祠堂还在;还有清人鲁一同的《登凤凰山》也写道:“三十功名未肯闲酒酣走上凤凰山。寒云落日不称意数遍开平战垒还。”开平是唐朝灭亡后建立后梁的太祖朱温的年号凤山上有开平年间的战垒遗迹那么凤山早在宋代之前就应该存在而且在此有过战斗。据此凤山的历史最早应该可以追溯到唐代。


              据史料记载唐贞观二十年(646)年,尉迟恭之子尉迟宝林将军于建海安广福禅寺,海安一马平川,无险可守,作为将军,他会不会建一座土山驻军呢?唐五代间,战乱频仍,朱温的军队又在此修战垒。到了宋代,土山已部分坍塌,岳家军筑土山,只是在原先的基础上,将凤山加大加高?而民间关于凤山是陵墓的传说,是否也是因为这里曾是古战场,洒过战士的热血,埋过他们的尸骨?



              时空渺渺岁月沧桑。凤山有过怎样的经历?1980年《海安县文史资料选辑》出了第1辑,其中一则源于《古海陵志》的补白说:“海安东北半里许原有一座土山,名玉山又名凤凰山,高三丈,周百步,山前有溪水夹道环绕,溪路尽头有石桥。”“原有一座土山”似乎表明:该山已不复存在。到了清代,写凤山的诗文忽然多了起来。清代文士萧海清《凤山早霞》诗曰:“天衢彩彻丽晴空,海曙山光一望同。蔚起朝云成叆叇,辉连初日敞玲珑。攒红半落千村外,霏紫还疑夕照中。凤岭自宜呈五色,晨霞飞出碧霄宫。”诗句描绘了凤山美丽的景色,还告诉我们:凤山上有宫殿建筑。同为清人的陆相《凤山》诗曰:“日暮同人过凤山,一时歌啸意忘还。童方驱犊争相唤,僧解安禅亦偶间。何处金风吹画舫,谁人玉笛起松关。石桥临别天垂暮,夹岸霜枫照客颜。”诗句告诉我们:凤山上有寺僧,凤山旁有河流画舫石桥霜枫,景色令人流连忘返。另一位清代文士徐厚蕴的《海安镇》写道:“名山如凤耸层峦,挈伴登临眼界宽。晓日倒悬沧海出,秋风高卷白云寒。田分禾黍千村富,地近鱼盐小市安。乘兴联吟仙洞①外,碧天空阔雁行单。”诗句告诉我们:凤山形如凤凰,登之可以望远,它近旁有“仙洞”,并且紧邻鱼盐丰富的海安城。


              原来,凤山不单是战时的要塞,它更是一座文化风景之山。到了清代,它也没有消失,仍然有着迷人的景观。据《古海陵志》记载:凤山“上有碧霞宫玉山禅院文昌楼刘猛将军庙宋三贤祠及凤山书院诸胜迹。”碧霞宫玉山禅院为神佛所居,文昌楼反映的是人们对文化昌明的渴求,刘猛将军死后成为传说中的灭蝗保穑之神,宋三贤祠供奉的是三位与海安有关的贤人:范仲淹文天祥胡安定。范仲淹修捍海堰,泽被后世;文天祥路过海安,留下“自海陵来向海安,分明如度鬼门关”等不朽诗篇。胡安定作为理学家教育家,曾在海安讲学,推动了海安的文化教育。凤山书院则是文人聚会,交流文章之所。清乾隆辛酉岁贡章士锦《凤山书院会文赋》曰:“兰有香兮菊有英,握管为文兮同其菁菁。凤山之阳兮景物昌,群贤毕至兮,颂古圣而咏先王。圣可师兮王可式,因文见道兮,诣乎其极。”凤山之上,神佛圣贤文人等长期和谐共处,这是一道多么独特的人文景观啊。



              寻觅凤山被岁月尘封的历史。有些画面似乎不应忘记:旌旗猎猎铁马金戈一队清兵直冲凤山而来。凤山上一壮士挥槊大呼向清兵冲去上海社会科学出版社1997年版《海安县志》记下了这一页“清顺治二年(1645年)清兵进至长江流域明宗室新昌王起兵海上缪景先率领盐民响应在李堡起兵反清。随即率部开赴海安抗拒清兵。是年七月十五日如皋知县朱邦政趁缪景先大部人马外出带3000兵马急驰而至于下午3时左右将凤山团团包围阻沟为垒。清兵张开两翼射之矢集如雨。”缪景先被“伏弩射中咽喉”“突围至三里闸时因流血过多而死。”



              还有一幅画面:高大的梧桐参天的银杏掩映着一所学校校园内有歌声飞扬:“於万斯年第四高等校。凤来依兮山之表凤威起兮山之岗。策我群才努力登最高之上。扬我名誉城与乡增我学校光。”原来这是“凤山第四高等小学校”的学生在唱校歌。六十年后曾在此读书的贵阳铁路局高级工程师贵阳市政协委员陆蕴山。还能忆起这首1913年的凤山小学校歌并撰文《白首犹唱当年歌——忆母校海安凤山高小》发表在《海安文史资料》第五辑……



              一座城市的人文环境归根结底是靠它厚重的文化积淀。凤山悠久的文化为我们的精神之旅留下了珍贵的回归空间今天我们仍然可以从海安的凤山桥向北沿大河北岸西行寻觅凤山——虽历经岁月沧桑凤山规模时有变化但并没有完全消失。


              1930年,著名画家谭少云,画海安凤山图八尺巨幅寄韩国钧题词,韩国钧对其所画作品倍加赞赏,题曰:“山形如凤凰,飞来自丹旭。我亦山中人,相与共晨夕。时衰凤不至,披图常太息。”如今的凤山,已经告别了“时衰”,海安人也不必为“凤不至”叹息,改革开放之初,海安就因“百万雄鸡下江南”而声誉鹊起,今天更以“禽蛋之乡”而声名远扬。可惜的是,凤山这这座很小的土山在新建的“苏中植物园”的衬托下,更显得寒酸。山上,从前的庙宇楼阁早已荡然无存,只剩下杂草乱树伴着残碑,断石,在带着凉意的风中诉说着兴亡与变迁。“山不在高,有仙则名。”凤山没有“仙”,其南侧却有清光绪举人,曾两任江苏省长,跟仙一样,同样受到海安人敬重的爱国人士韩紫石先生的墓。该墓为海安县文物保护单位。墓前有石坊,刻有对联两副,一为“两间正气钟淮海;毕世精诚贯日星。”一为“力挽狂澜降生,先大禹一日;滂流惠泽在世,多如来五年。”墓后有护墙,护墙中央刻有陈毅悼念紫石先生的诗:“忍视神州竟陆沉,几人酣醉几人醒?坚持晚节昭千古,誓挽狂澜励后生。御侮力排朋党论,同仇谋止阋墙争。海陵胜地多人杰,信国②南归又见君。”



              有人说自然风光再靓丽也只是景点的外表文化才是景点的内涵。“凤山早霞”曾是“海安十景”之一行走在凤山的土坡上已看不到曾屹立在山前的刘景韶的生祠③看不到解放战争的炮火④看不到人民公社化后社员们排成队到凤山挖土取土的前景看不到“文革”中^造**派到凤山挖掘韩紫石墓场面……但凤山像一部读不透的典籍里面有战争与和平信念与创造和谐与发展它值得更多人的关注与持之以恒的探索。


              注释:①据当地老人回忆上世纪二三十年代凤山西坡尚有禅洞。端午节游人到凤山敬香行至禅洞每拔青草一把投入洞内以求辟邪。1938年日寇占领海安在凤山设工事禅洞方被填没。


              ②信国即爱国诗人文天祥文天祥封信国公曾取道海安南归。


              ③明代蒋应奎《报德祠碑记》:“择镇北凤山之墟前竖报德坊。左为忠爱堂右为安攘堂正南为生荣堂塑翁像于其中”。翁指曾任浙江海防兵备副使的刘景韶(—1576),奉朝廷之命,刘到如皋海安一带布防,报德祠是为报刘景韶抗倭之德而建的生祠。


              1946年新四军攻海安国民党65师驻防凤山的部队先以凤山为据点后怕凤山被占炮轰凤山大殿对未能摧毁的建筑又加以拆烧数百年古迹全部化为废墟。


              (原载《江海文化研究》073期并入选新华出版社《苏中探古之门》这里发布的文字稍有改动)